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  • 安岳石刻与宗教义理（十三）

    安岳石刻与宗教义理（十三）　　龙女 　　　　圆觉洞7号观音龛中层刻有龙女像。可惜已毁。在佛教雕塑中出现的龙女，据说是娑竭罗龙王之女。据《法华经.提婆达多品》讲，文殊菩萨在龙宫宣说《法华经》，有娑竭罗龙王之女，年只8岁，因为听文殊说法，而深入禅定，通达佛法，于刹那间发菩提心，得成正道。释迦牟尼大弟子舍利弗表示怀疑地说：“佛道广奥，要具修六度万行，这许多劫难，勤苦修行，积累功德，然后才有成就，而你...

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  • 安岳石刻与宗教义理（十八）

    安岳石刻与宗教义理（十八）　　十炼行化图 　　　　毗卢洞是四川佛教密宗的主要道场。8号窟是毗卢道场柳本尊十炼修行窟。窟高约7米，宽14米，深5米。 有“柳本尊置宝鼎(法器)于上” 题记，这里属柳本尊密宗造像，曾是五代至北宋时期川中密宗主要道场之一，系凿创于宋代的石刻艺术珍品。 　　　　毗卢道场窟里精妙地安排了以柳本尊十劫行化图和“十炼”全文为主体的造像，还有达官、侍婢、武士、恶吏等造像，共45尊...

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  • 安岳石刻与宗教义理（十七）

    安岳石刻与宗教义理（十七）　　千佛寺55龛口右侧力士像。这尊力士的体态、动作与卧佛院3号窟卧佛足下力士相似，但在肌肉力量的表现上，把锁骨轮廓和肚脐深陷细致地刻画出来了，显得更有力量。再者，其面部表情也颇具戏剧性，眉头紧皱，嘴唇紧闭，非常紧张，似一触即发。这是在面临重大挑战时才有的表情，屏住气息，注意力高度集中，唯恐妖魔进入了佛教圣地，把一个忠诚卫士的形象刻画得惟妙惟肖。这种表情、心态的表现难度，...

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  • 安岳石刻与宗教义理（十六）

    安岳石刻与宗教义理（十六）　　圆觉洞63号龛十六罗汉 　　　该龛原刻有释迦佛、文殊、普贤、十六罗汉坐像等，大多风化，唯摔跤图完好。图中二比丘摔跤嬉戏，左旁一比丘作劝阻状态，右旁一僧骑一兽，举杖也要劝阻。斗殴者与调解者的刻像，别致有趣，富有浓郁的生活气息，表现了古代工匠对生活的执着追求。 　　　　摔跤图可能来自于一个佛经故事的民间传说。从前，在罗阅祗城有一种风俗，每到节日时，大家聚在一起，总要进行...

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  • 安岳石刻与宗教义理（十四）

    安岳石刻与宗教义理（十四）　　西方三圣 　　　　西方三圣即阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨，他们是佛教净土宗宣扬的西方极乐世界三个地位最高的神。阿弥陀佛即转轮圣王。不眴和尼摩是转轮圣王的王子，他们见到自己的父王修行成了阿弥陀佛，是主持西方极乐世界的教主，于是两位王子也发誓愿，要修行菩萨道，到西方极乐世界去胁侍阿弥陀佛，不眴太子修成了观音菩萨，尼摩太子就成了大势至菩萨。在中国佛教寺院中供奉的阿弥陀佛...

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  • 安岳石刻与宗教义理（九）

    安岳石刻与宗教义理（九）　　以上这些传说，对观世音菩萨的身世和形象都重新加工创作，使观世音菩萨具备了浓烈的中国色彩。原来印度古代所传说的观世音菩萨与大势至菩萨是兄弟的故事，在中国民间则湮没无闻了。 　　佛经上说观音菩萨修行的道场在普陀洛伽山，民间传说观音菩萨在普陀洛伽山的紫竹林中现女身。普陀洛伽是梵文Potalaka的音译，还有音译为补怛洛伽、布怛洛迦、布达拉等。汉意译为光明山、海岛山、小花树山...

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  • 安岳石刻与宗教义理（八）

    　　安岳石刻与宗教义理（八） 　　毗卢舍那佛 　　毗卢舍那佛简称毗卢佛。毗卢舍那为梵文音译。意译为“光明普照”、“太阳”。密宗认为毗卢舍那即“大日如来”(摩诃毗卢舍那)，身上可以显现上天下地的一切，是理智不二的法身佛，为密宗尊崇的主要偈像。佛教认为，佛有法身、应身、报身三种身，一般指法身佛为毗卢舍那佛，应身佛为释迦牟尼佛，报身佛为卢舍那佛。法身相对生身而言。释迦由生到死是生身。死后生身虽不存在...

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  • 安岳石刻与宗教义理（六）

    　　安岳石刻与宗教义理（六） 　　社会生活的反映 　　恩格斯指出：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”一切宗教艺术，都应该这样去看待。安岳石刻中所雕佛、菩萨、罗汉、金刚、力士、飞天、护法神、供养人像等形象，除反映佛陀世容外，也从不同角度反映了我国古代的社会现实和世俗生活，形象生动地反映了劳动人民苦难重重的...

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  • 安岳石刻与宗教义理（四）

    安岳石刻与宗教义理（四）　　宋朝的皇帝都信道教。尤其是宋徽宗赵佶，自称“教主道君皇帝”，信道到了入迷的程度，一时道教大盛。但到了北宋末年，道教威信下降。金元时代，道教再度振作，并又分成两大派别，这就是北方的全真派和南方的正一派。在宋代，安岳铁峰山建有玉泉观，云台山建有梓潼观，城北10公里有元宗观，城西1公里建有清虚观，城北15公里画梁沟（今属通贤镇）老君岩有摩崖造像30余躯，可知宋代是安岳道教...

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  • 安岳石刻与宗教义理（二）

    安岳石刻与宗教义理（二）　　石刻分布 　　安岳石刻数目庞大，但较为分散，几乎全县各乡镇均有石刻造像，甚至有的一乡有数个造像点。相对集中一些的有三条线：一是城西北八庙乡卧佛院和石鼓乡木门寺；二是县城附近的千佛寺、圆觉洞、净慧岩；三是城东南石羊镇毗卢洞、华严洞和顶新乡的茗山寺。由于近年来大兴公路建设，这三条线又连成了一条线，为游客提供了方便。下面对主要景区简要介绍如下： 　　卧佛院石刻景区。在县城...

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